256 - 24/05/20 : vase 吸壺 (kyûko)

grand choc à découvrir par sérendipité les itinate / kwandalowa du niger où les guérisseurs sont des céramistes : après le diagnostic, ils forment des pots aux formes et décorations correspondant à la maladie qui sont suspendus près du malade pour "aspirer" la maladie puis jetés (autre rituel : ablution dans le pot qui est ensuite enterré). le pot est donc un consommable

l'idée fondamentale est que la pièce n'a de valeur que pour sa fonction non-utilitaire mais "guérisseuse" de la même façon qu'un chawan ne sert pas à boire un liquide mais à conduire un rituel non-utilitaire orienté vers le plus-grand, vers le bon, le bien, le souvenir, etc. le mot-clé est "rituel". seule la céramique ritualisée m'intéresse. le céramiste comme shaman. le céramiste est un shaman. quand il a perdu sa connexion avec cette fonction, il perdu son âme.

j'ai donc immédiatement voulu créer mes vases-aspirant en imaginant le rituel suivant : non pas des pots à usage unique mais des vases qui peuvent être "assainis" après leur utilisation de guérison.

il n'y a évidemment pas besoin de "croire" en la succion du mal par le vase. mais toute situation de soin est aidée par la stimulation des ressources d'auto-guérison du corps. ces ressources sont le plus souvent activées par un script social. l'effet placebo est l'activation de ces ressources. si au sein d'une famille, ou pour une personne, le rituel de ces vases aspirant suscite, même à très faible intensité, l'activation des ressources d'auto-guérison du corps, alors le vase "marche". ce qui active, c'est le rituel. d'où l'importance de créer le script de ce rituel.

le vase non utilisé sera conservé dans une boite spéciale (fermé par une couleur ou des calligraphies spéciales, façon sanskrit) et un tissu spécial et si possible dans un lieu éloigné de la vie courante de la maison.
lorsque le vase sera utilisé, il sera placé, vide, près du malade en position couchée, sa "bouche" proche ou orientée vers la douleur ou le symptôme.

des mots seront prononcés (petite prière informelle) pour demander au vase de faire son office.

quand le malade se portera mieux, alors le vase sera "purifié" en le plaçant de façon verticale, avec de l'eau et des fleurs, placé en pleine lumière, le temps jugé nécessaire pour que tout le mal qu'il a aspiré "sorte" de lui.
puis remisé dans son tissu et sa boite

au départ, je pensais faire des vases à usage unique

je n'ai donc pas émaillé l'extérieur en utilisant une terre qui nue était noire et que j'anticipais, cuite, noire mais qui s'est avérée... blanche

j'ai donc recuit une troisième fois plusieurs vases avec un extérieur en soba-shino

je n'ai aucune expérience pour ce type de pièces et la façon dont je les ai déformées ne me permettait pas de les trimmer pour les alléger.

ces vases sont donc lourds - ce qui est plutôt un atout pour leur fonction d'aspiration. leur masse a pris énormément de temps à sécher et certains ont craqué du fait de leur paroi trop épaisse.

je les ai déformé en appliquant des variations de 5 (pétales d'ume) et l'assymétrie systématique ainsi que forme "rustre".

j'ai gravé sur plusieurs d'entre eux le kanji 吸 (qui signifie aspirer) en utilisant un type de caractères chinois antique. l'existence d'un symbole de ce type leur confère immédiatement une adéquation pour leur fonction.

j'appelle ces vases des 吸壺 (kyûko)

セレンディピティによって、ニジェールのイティナテ/クワンダロワを発見し、大きな衝撃を受けました。そこでは、治療師が陶芸家であり、診断後に病気に対応する形状と装飾を持つ壺を作り、それを病人の近くに吊るして病気を「吸収」し、その後壺を投げ捨てます（別の儀式としては、壺に水を入れた後、それを埋めることもあります）。この壺は消耗品なのです。 基本的な考え方は、茶碗が液体を飲むためのものではなく、より大きなもの、善、美、記憶などに向けられた儀式を導くものであるように、壺も非実用的な「癒し」のための機能を持つということです。キーワードは「儀式」です。儀式化された陶芸だけが私を引き付けます。陶芸家はシャーマンであり、シャーマンである陶芸家はこの機能との繋がりを失ったとき、彼は魂を失うのです。 したがって、私はすぐに、次のような儀式を想像して、吸収する壺を作りたいと思いました：使い捨ての壺ではなく、治癒のために使用された後に「浄化」できる壺です。 当然のことながら、壺が病気を吸収することを「信じる」必要はありません。しかし、どのような治療の場面でも、体の自己治癒資源の刺激が助けになります。これらの資源は、ほとんどの場合、社会的なスクリプトによって活性化されます。プラセボ効果はこれらの資源の活性化です。家族の中で、または個人にとって、この吸収する壺の儀式が体の自己治癒資源を、たとえわずかな強度であっても、活性化させるならば、その壺は「効果的」です。儀式が活性化するのです。したがって、この儀式のスクリプトを作成することが重要です。 使用されていない壺は、特別な箱（特別な色や書道のようなサンスクリット語で閉じられたもの）や特別な布で包み、できれば家の普段の生活から離れた場所に保管されます。 壺が使用されるとき、それは空の状態で病人の近くに、口を痛みや症状に向けて置かれます。 いくつかの言葉（簡単な祈り）が壺にその役割を果たすように頼むために発せられます。 病人が良くなったら、壺は垂直に置かれ、水と花を入れて、すべての吸収した病気が「出る」まで必要な時間だけ光の中に置かれて「浄化」されます。 その後、布と箱に戻されます。 最初は使い捨ての壺を作ろうと考えていました。 したがって、黒い素地を使用し、外側を施釉しなかったのですが、焼成後に白くなりました。 そのため、外側を蕎麦志野で三度目の焼成をしました。 このタイプの作品に経験がなく、変形させた方法がトリミングを妨げ、軽量化できませんでした。 これらの壺は重くなり、その重量は吸収機能にとってはむしろ利点です。その質量は乾燥に非常に長い時間を要し、一部は壁が厚すぎて割れてしまいました。 これらの壺は、5つの（梅の花びら）変動を適用し、対称性を持たず「粗野」な形状に変形させました。 いくつかの壺には、吸収を意味する漢字「吸」を古代中国の文字タイプで刻みました。このようなシンボルが存在することで、壺の機能に即していることが即座にわかります。 私はこれらの壺を「吸壺（きゅうこ）」と呼びます。